小说安徽周玉冰文集无删减版
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八王小说网 > 短篇文学 > 安徽周玉冰文集 作者: 安徽周玉冰 时间: 2016/9/24 
郑之珍科举不顺成就目连戏
  目连戏是我国戏剧宝库中的瑰宝,被誉为“戏剧活化石”将民间传的芜杂的目连戏进行成功整理改编的是明代剧作家郑之珍。然而,长期以来,郑之珍不为世人所知。

  周玉冰陈明

  1、郑之珍与目连戏

  目连救母的故事见于许多佛经、佛书,传到中国最早的文字,是西晋时高僧竺法护译的佛经《佛说盂兰盆经》。唐代的民间说唱《目连变文》将目连故事中国化,在长期演变与发展过程中,成了我国古代最具影响力的故事之一,北宋时期被搬上舞台,形成了目连戏。

  几百年来,目连戏以其博大纷繁的戏剧形式、无所不包的表演手段、积淀深厚的音乐素材及情景融、观演互动的演出排场,在民间盛演不衰,一度广泛布于安徽、江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地。然而,发展到明代,目连戏存在版本芜杂、没有完整的总体结构框架,这就要求目连戏要有完善的演出剧本,用以统一形制,规范演出。于是,目连戏集大成者郑之珍应运而生。

  2 郑之珍籍贯之考

  70多岁的叶养滋是徽州目连戏国家级传人,他介绍,自从郑之珍出现后,目连戏的演出基本上都是依据他改编的《新编目连救母劝善戏文》,支配三百年来中下层社会之人心,并随徽商寓大半个中国,对徽剧、川剧、汉剧、豫剧、昆曲等诸大剧种都产生过一定的影响。因而,许多典籍都记载了目连戏和郑之珍,但对郑之珍得籍贯都是注明新安人。曾任中国古代戏曲研究会会长,中国民俗文学学会名誉王席的赵景深还撰文,把他当成了歙县人,《中国大百科全书》也采用了这种说法。

  上世纪八十年代中期,为给《中国戏曲志?安徽卷》提供资料,祁门县文化部门对地方戏曲情况进行调查,在渚口乡清溪村发现了郑姓村名代代相传郑之珍的故事,还发现了郑之珍位于清溪村西北乌株山圣堂坞的墓葬,规格雄伟,1989年5月公布为第三批省级重点文物保护单位。尤其是郑之珍女婿叶宗泰写的墓志铭,清晰地写明了郑之珍的生平,他是祁门县一个秀才,后人称他为高石公。

  产生这种错误可能是因为祁门的郑氏原是“由歙迁祁”的缘故,但是,清溪郑氏,唐有始祖“选”迁居祁门,到郑之珍,族谱记载已经是祁门郑氏第二十六代孙了。

  3 从小痴读书

  上海图书馆收藏有一套《祁门清溪郑氏家乘》,共四卷,卷二有叶宗泰为岳父郑之珍写的《高石郑先生传》,为人们呈现了较为完整的郑之珍生平。

  郑之珍,字汝席,别号高石,生于明正德十三年(1518年),卒于万历二十三年(1595年)。他的父亲郑云,是个喜爱读书的商人。郑之珍有五个弟弟,多是经商,惟郑之珍喜爱读书,过目不忘,17岁成为秀才。

  清溪村村民至今还能讲一个故事:清溪村旁的杨梅洲,有一块石头,高约丈余,依山凸起,形若骏马,幼小的郑之珍常来这里,骑在石山看书,因为这里幽静,后人将它称作“高石公骑石马”后来每逢闰月,清溪村打目连,村人都要到“石马”前烧香祭祀一番,然后才回村开演目连戏。这个代代相传的故事从一个侧面反映了郑之珍从小痴读书。

  4

  科举道路上屡考不第

  郑之珍博览群书,诗文俱佳,与同乡文人交往密切,比如,嘉靖丙辰(1556)科进士、官至云南按察司副使的叶宗为他的《目连救母》作过序。

  与叶宗等同乡命运不同的是,郑之珍科举道路上屡考不第,一直到40岁的时候,母亲去世,小儿出生,他便彻底放弃科考念头,在祁门、石台一带山村,以教书授徒为业。

  对于岳父高才不第的原因,叶宗泰在《高石郑先生传》说:“小试屡捷,大考则终坐,目病艰于书写”郑之珍眼睛有病是真实的,祁门一带还传他艰难写剧本的故事,如果不是眼睛真有病,治学眼睛的郑之珍也不会让女婿这么去写。

  但把科举不第完全归结为眼疾应该是一种委婉说辞,真实的原因应该如郑之珍在《新编目连戏救母劝善戏文》序中所述:“幼学夫子而志秋,惜文不趋时,而学不获遂,于是萎念于翰场,而游心于方外。”他正统的思想不为明代中后期昏庸的考官所识。

  郑之珍没走上仕途,社会少了一个官吏,却多了一个剧作家,于郑之珍本人而言,他入仕济世的理想不能实现,甚至生活还得靠做生意的兄弟们的接济,但对于传统文化而言,却是一大幸事。

  5改编戏文警醒世人

  科举不第让郑之珍一直不能释怀,怎样才能实现自己以文济世的理想呢?只能走着书立说这条路了。

  他所处的时代,封建社会走向衰落,新的资本主义成分开始萌芽,社会发生了深刻变化,商贸兴起,冲击着传统的伦理道德,精通戏曲的郑之珍在塾教之余,拿起笔来,据《佛说盂兰盆经》情节将徽州民间传说、爱情故事和进去,洋洋洒洒编成了《新编目连救母劝善戏文》三册100折,重申纲常,维护伦理,阐明是非,以此醒世。  Www.BAwaNGxS.COm 
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